יום שלישי, 31 במרץ 2009
יום שני, 30 במרץ 2009
חול המועד פסח
עשר אוטובוסים זה 550 יהודים שיהיו גב חזק לאלפי היהודים העולים להר הבית בחול המועד פסח.
יש לציין שהשנה יש רק שלושה ימי חול המועד שבהם יהודים יכולים לעלות להר הבית ולכן בלאו הכי הר הבית יהיה עמוס ביהודים.
כפי איך שכולם מכירים את משטרת הר הבית, זה שיש רק שלושה ימי חול המועד זה דבר שלא מזיז להם כלל. ולמרות שאם הם היו רוצים הם היו יכולים להכניס יותר יהודים בבת אחת ולא להכניס רק קבוצות של 100 איש בלבד, ועד שהקבוצה הראשונה לא יוצאת הם לא מכניסים את הקבוצה השניה.
והיות וכולנו רוצים לשנות את הסטאטוס קוו בהר הבית לכן לא נשאיר את המצב שהיה עד היום ובפרט עכשיו שיש לנו הזדמנות גדולה שיש רק שלושה ימים ויהיו לחצים כבדים.
לכן נעשה כל מאמץ לשחזר את ההצלחה הגדולה שהייתה בחול המועד סוכות האחרון, התורות של היהודים שרצו לעלות להר הבית היו עד שער האשפות וגם לא היה ניתן ליכנס אפילו לכותל כיון שהכל היה מלא ביהודים שרצו לעלות להר הבית.
מלבד הפרסומת שזה עשה אצל כל אלו שלדאבוננו עדין לא גילו את האמת, וממשיכים לפקוד את הכותל ולא עולים להר הבית. הדבר עשה לחץ אדיר ביותר על משטרת הר הבית, ועל אף שהיה נראה שלא מזיז להם, אין ספק שאם נתמיד כך במשך כמה פעמים הדבר ישתנה. משטרת הר הבית לא תוכל לעמוד בלחץ האדיר של היהודים שרוצים לעלות, וגם בלחץ התקשורתי שעשו ושימשיכו לעשות. ולא תהיה להם שום ברירה אלא לתת לנו שעה נוספת לעלות להר. ואם זה יתחיל בשעה אחת, זה יגמר ביום שלם.
חשוב לדעת שאם יתנו לנו את הר הבית לאיזה יום נידח באמצע השנה זה לא הרבה יעזור לנו. אנו צריכים דווקא בפסח כי רק אז אפשר להקריב את קרבן הפסח. ומי שחושב שזה דבר דמיוני, על לו להתלהם כיון שמערת המכפלה תוכיח, אחרי שעושים לחצים (עיין ערך ברוך גולדשטיין) המשטרה נותנת ימים שלמים רק ליהודים בלא שערבי אחד יכנס שם. וכל זה אפילו ששם יש גם את חמורי הווקף שעושים את אותה עבודה.
לכן עלינו להיות חכמים ולעשות השנה לחץ אדיר ביותר על משטרת הר הבית. כל אחד שקורא עכשיו יפעל להביא עוד יהודים להר הבית אם זה חברים או קרובי משפחה, להביא כמה שיותר. ומי שיכול להביא אוטובוס שלם תבוא עליו הברכה.
ישוב: יקיר, תאריך: ראש חודש ניסן, שם המארגן: אמנון חבר,
בהשתתפות: ח"כ מיכאל בן ארי, ויו"ר מנהיגות יהודית בליכוד משה פייגלין.
כל המעוניין להשתדל לארגן הסעה להר הבית, יסייעו לו בכל הדרוש החל בהזמנת האוטובוס כולל מימון מלא, ועד למודעות לתליה בלוחות, אפשר לקבל גם מדריכים.
ניתן לפנות לפאלפון 050-8649968
הרב דב ליאור (מימין)
אלפי היהודים שהמתינו בשערי הכניסה של הר הבית כדי לזכות להשתתף בכנס "הקהל" בחול המועד הראשון של סוכות 2008
(כל העומדים אחרי הגדר אנשים נשים וטף ממתינים ליכנס להר הבית - לא יאומן)
בניין המקדש- בידינו! מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
בניין ביהמ"ק בזמן הזה - הרב אביגדור נבנצל שליט"א
הרמב"ם מונה (ספר המצות, מצוה כ' וריש הלכות בית הבחירה) לבנות בית המקדש כמצות עשה בכלל תרי"ג מצות. והנה, הרמב"ם כתב בספר המצות, שורש ג' שאין למנות בכלל המצוות מצוה שאינה נוהגת בכל הדורות. ומבואר מזה שדעתו שמצוה זו, לבנות בית המקדש, נוהגת לעולם, בכל זמן שיש צורך לבנות המקדש וקיימת אפשרות לבנותו. מטעם זה הביא הרמב"ם כל פרטי הלכות בנין הבית, בעוד שלא הביא פרטי הלכות הקרבה בבמה המבוארים בגמרא, לפי שאלו שוב לא ינהגו לעולם, אחרי שהוקם המקדש בירושלים בימי דוד ושלמה.
בגמרא (ראש השנה ל,א ובעוד מקומות) איתא דיתכן דייבנה בית המקדש בלילה או ביום טוב. והקשו רש"י ותוספות מהא דאמרינן בשבועות (טו,א) שאין בנין בית המקדש בלילה ושאינו דוחה יו"ט. ותרצו רש"י ותוספות ששם מדובר בבנין בית מקדש בידי אדם, אבל מקדש שלעתיד לבוא ירד בנוי מן השמים כדכתיב מקדש ד' כוננו ידיך, כדאיתא במדרש. ולכאורה חולקים רש"י ותוספות על הרמב"ם ואף הגמרא והמדרש קשים על שיטתו.
'
ויש שתרצו שיש הבדל בין בנית המזבח לבנין הבית. הסוגיא בראש השנה מדברת על הצורך במזבח למ"ד מקריבין אף על פי שאין בית ובנין המזבח דוחה יו"ט וכשר בלילה. ולענין אם בנין המזבח דוחה יו"ט כשלא היה אפשר לבנותו מערב יו"ט, תלוי בזה אם מכשירי קרבן שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט, או אף הנך שמצד מקרה לא היה אפשרי לעשותן מערב יו"ט. ולענין בנין מזבח בלילה צריך עיון גדול לפענ"ד, מאחר שקדושת המזבח קדושת בנין היא ולא קדושת כלי הבית, - מהיכא תיתי שיוכשר בלילה טפי משאר הבנין.
'
והמאירי כתב שהסוגיא בר"ה דלא כהלכתא או שחששו לבית דין טועין.
לפי תירוצו הראשון אין קושיא על הרמב"ם מהסוגיא בר"ה, ולפי תירוצו השני גם כן לא קשה, אלא שהיתרו עצמו צריך עיון בנוגע להיתר בנין המקדש בלילה, שהרי בירושלמי (ומא, פרק א') נראה דהקמת המשכן בלילה פסולה אפילו בדיעבד. ואם כך, אם הקימו מזבח בלילה אין כאן מזבח.
'
ויש שתירצו (תפארת ישראל) שלעתיד לבוא יבנו בני נכר חומותינו והם רשאים לעבוד אף ביום טוב, ואף שאסור לבנות בית על ידי גוי ביו"ט, אולי במקום מצוה כזו לא גזרו רבנן. אבל אין זה תירוץ לגבי לילה, שאם הקמת הבית בלילה על ידי ישראל פסולה, אף בגוי הדין כך. אבל מלבד זה, אינו נראה כלל שיבנו גויים את המקדש והמזבח, עי' עירובין קה,א ורמב"ם סוף פרק א מהלכות בית הבחירה שלא מנו גויים בין הכשרים לבנין הבית. ועוד ש"ובנו בני נכר חומותיך" זוהי הבטחה לישראל והבטחה זו שייכת בענינים הגשמיים אשר אנו מטפלים בהם מכח הקללה "בזיעת אפיך תאכל לחם", אבל לא כך לגבי תורה ומצוות, ובכלל זה בנין בית המקדש, שניתנו לישראל באשר רצה הקב"ה לזכות אותם, ואין זו הבטחה טובה שגויים יבנו את הבית במקומנו.
'
זמן הגאולה
'
והנה ידוע מאמר חז"ל (סנהדרין צח, א) זכו - אחישנה, לא זכו - בעתה, כלומר אין לגאולה תאריך קבוע אלא משתנה לפי מעשי בני ישראל. ולכן נכתבו הרבה מן הנבואות ומדברי דניאל בלשון סתומה, כדי שיתפרשו באופנים שונים על זמנים שונים. וכן מצינו ביציאת מצרים, שהקב"ה הבטיח שאורך הגלות יהיה 400 שנה, ואומר הרמב"ן שנוספו 30 שנה כיוון שמונים מעקדת יצחק. מצד שני אומר הפייטן שנתקצרו ימי השעבוד ע"י תפילה ל210 שנים בלבד. אלא שבאמת כולם צודקים - השאלה ממתי מתחילים לספור את ימי הגלות. לולא צעקו ישראל היה מחשב הקב"ה את הזמן רק מהירידה למצרים. וכן מבואר בברכות (ד, א) שהבטחת "עד יעבור עם זו קנית" היתה ראויה להתקיים בימי עזרא אלא שהחטא גרם. ובסנהדרין (צב, א) ביקש הקב"ה לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג.
'
צורת הגאולה
'
וכשם שזמן הגאולה תלוי בזכיית ישראל, כך צורת הגאולה תלויה בזכייתם, שכן אמרו (סנהדרין צח, א) זכו - עם ענני שמיא, לא זכו עני ורוכב על חמור, והם הם דברי הרמב"ם (פרק י"ב מהל' מלכים הל' ב) שבתחילת ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג וכו' "וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו" וכו' גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו וכו'.
'
צורת בנין הבית
'
הלכך גם בנוגע לצורת בנין הבית יתכן שנוי ממצב שזכו למצב שלא זכו; אם זכו יש נחת רוח להקב"ה במעשה ידיהם, יזכו לבנות את המקדש בידיים של מטה, ואם לא זכו והגיע בכל זאת זמן הבית להבנות, יבנה בידיים של מעלה כביכול מן השמים או שיבננה המשיח העתיד להיות חכם יותר משלמה ונביא קרוב למשה.
'
עוד יש להעיר שהחינוך כתב (מצוה צה) על בנין המקדש שמצוה זו נוהגת בזמן שרוב ישראל על אדמתם. בזמננו כידוע אין רוב ישראל על אדמתם, ואם כן לכאורה אין מצוה זו נוהגת עכשיו. ויש לדון אם כוונת החינוך שאסור לבנות המקדש אם אין רוב ישראל על אדמתם או שאז אין חיוב. להצד השני, שאין חיוב, אפשר לבנות בזמן הזה בתורת רשות. גם בתחילת בית שני לא היו רוב ישראל על אדמתם ויתכן שבנו אז בתורת רשות. אך אולי בנו בית שני מפני שירמיה ניבא שלא ימשך החורבן אלא שבעים שנה ועוד שחגי וזכריה ניבאו בזמן הבנין לבנותו ולכן בנו אז בגדר הוראת שעה. החינוך, כדרכו, לא ציין מה מקור הלכה זו דבעינן רוב ישראל על אדמתם. שמעתי שהמקור בגמרא סנהדרין (דף כ א): שלש מצוות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ, להעמיד להם מלך ולהכרית זרעו של עמלק ולבנות להם בית הבחירה; הרי שמצות בנין המקדש תלויה בביאת ישראל לארץ. אך צריך עיון למה לא הזכיר הרמב"ם את זה בהלכות בית הבחירה, אלא בריש הלכות מלכים בלבד.
'
בגמרא הנ"ל מבואר עוד שיש לקיים המצוות בסדר הזה: מינוי מלך תחילה, אחר כך מלחמת עמלק ובנין הבית בסוף. וצריך עיון שבבנין בית שני לא מינו מלך ולא מחו את עמלק עד שנתן אחשורוש דת להינקם מאויביהם, ואם כך, איך התחילו לבנות את הבית בזמן זרובבל? אך יתכן שאף שיש סדר למצוות הנ"ל, אין מעכבות זו את זו, כמו תפילין של יד ושל ראש, דשל יד קודמת, ומכל מקום אם אינו יכול להניח, של יד אינה מעכבת את של ראש. לכן הואיל והיו משועבדים למלכות פרס, התחילו במה שיכלו, דהיינו בנין הבית.
'
ובעל ישועות מלכו אומר שלא מקרי אין רוב ישראל על אדמתם אלא כשהמלכות בחוץ לארץ אינה מאפשרת לצאת משם, או שהמלכות בארץ ישראל אינה מאפשרת להיכנס לכאן. המלך כורש שלט בארץ ובגולה והתיר לכל הרוצה בכך לעלות, הרי מי שעלה עלה, ומי שלא עלה איבד את זכותו להימנות בגדר "רוב ישראל" לעניין זה. לדבריו לא נזדקק בימינו להתחשב באחינו בני ישראל הנמצאים בארצות הרווחה ואינם עולים, אלא במספר בני ישראל שבארץ ישראל מצד אחד, ושברוסיה ובארצות ערב מצד שני (שמשם לא ניתן לעלות) ולפי היחס בין שתי קבוצות אלו יקבע אם רוב ישראל נמצאים כעת על אדמתם או לא.
'
הרה"ג ר' אליעזר יהודה ולדנברג שליט"א (כרם ציון, אוצר התרומות במאמר "מקדושת הארץ והמקדש" פרק ב) למד בדעת רגמ"ה [רבנו גרשום מאור הגולה] בשישים ריבוא מישראל מיקרו רוב ישראל. ולעניין דורנו, נראה שאי תליא קדושת הארץ בשישים ריבוא הכונה לשישים ריבוא כאלה שחלקו את ישראל בימי יהושע (ולא כרשות הרבים בשבת דתליא ברגלי הולכים), דהיינו גברים מבן עשרים עד בן שישים מי"ב שבטים. לפי זה לא נדע מספר בני ישראל בארץ לעניננו, כי כיום כולם ספק צאצאי גרים, ועיין פסחים פח א שיתכן שהיום הרוב גרים, ואילו הודאים הם כהנים ולויים.
תשעה באב tisha beav
תשעה באב.
סרט אנגלי, המתאר בצורה יוצאת דופן את חורבן הבית, והמלחמה הקשה שהתנהלה בזמנם.
חובה לצפות!
יום שבת, 28 במרץ 2009
הפריצה להר הבית
סרט נדיר המתעד את הפריצה להר הבית במלחמת ששת הימים, וההכרזה המפוקפקת "הר הבית בידנו"!
יום שישי, 27 במרץ 2009
"יבנה המקדש" - גליון 1 (110) ניסן ה'תשס"ט
התנועה לכינון המקדש ביטאון אלקטרוני של "התנועה לכינון המקדש"
גיליון 1 (110) ניסן ה'תשס"ט ת.ד. 31336 ירושלים, טל: 050-8649968
גדעון חרלף התראיין ברדיו מורשת, להאזנה:
mms://su7wm.castup.net/server12/31/914/91490408-61.wmv#0;1.000;3276713;0;1:2
'
גוי אנגלי בנה בית מקדש – כדאי לראות:
גם זה מעניין קצת: http://www.kipa.co.il/now/show.asp?id=31803
להלן מכתביו של יו"ר "התנועה לכינון המקדש" סניף קרית-ארבע, רבי אסף לרנר שליט"א:
1-
בס"ד
המכתב המצורף אמור להיות מצורף להודעה על העליה בערב פסח.
הנשים המסומנות, טרם נתנו הסכמתן.
אנא בידקו אם יש עוד נשים שרוצות לחתום ובעלים שרוצים לעלות.
בברכה,
אסף
בס"ד, ערב פסח, תשס"ט
מכתב לנשות החיל - תושבות קרית ארבע - חברון ובנותיה
חברה יקרה שלום רב,
בימים אלו אנו נמצאות בעיצומם של ההכנות לקראת החג הממשמש ובא - ניקיון, סידור הבית, הכשרת המטבח, הכנת אוכל כשר לפסח ושוב ניקיון וחוזר חלילה...
אנו סמוכות ובטוחות שכמידי שנה, הבית יהי נקי, מסודר וכשר ובע"ה נסב בשמחה סביב שולחן הסדר (גם אם הגענו עם הלשון בחוץ).
אבל מרוב טרדות, אנו שוכחות את העיקר - העיקר שחסר לנו ובלעדיו הכל שונה וחיור לעומת מה שצריך להיות.
בקרוב - בע"ה, במקום לסדר ולצחצח את הבית, נצטרך לארוז את חפצינו וחפצי בני הבית, להצטייד בכלים חד פעמיים ולעלות לירושלים להקרבת הפסח - כל המציאות תשתנה.
ליל הסדר, התפילות והמנהגים הם זכר לחורבן הבית והכנה לבניינו.
אנו מבקשות ממך, אנא עשי את המעט האפשרי, כדי לקדם במשהו את הכמיהה, הכיסופים ואולי ההכנות לבנין המקדש.
בערב פסח בבוקר המוני בית ישראל אמורים להיות מוכנים בירושלים לקורבן הפסח - אנשים נשים וטף.
משעות הצהריים הר הבית אמור להתמלא מאדם ולפנות ערב כל משפחה מתאספת יחד לצליית הפסח, ספור יציאת מצרים ואכילת פסח, מצה ומרור.
בעוונותינו הרבים, הר הבית שומם, כמעט, מיהודים והחורבן מורגש בו בכל פינה.
ביום רביעי, י"ד בניסן - באותה בשעה שנאספו ההמונים בירושלים, יעלו בעלינו וילדנו לפקוד את הר הבית ולהתחנן לחידוש העבודה.
מנסיון העבר, ליל סדר שמתנהל ע"י מי שעלה באותו יום להר הבית, מקבל משמעות שונה ועמוקה מליל סדר אחר.
אנא ממך נסי להתארגן כך שבעלך והילדים יוכלו להצטרף לעליה להר הבית, דרבני אותם לכך והיי שותפה למהלך גדול שבסופו של דבר נראה עין בעין בשוב ה' ציון.
בברכת חג כשר ושמח ולבנין המקדש,
רות ישראלי (חברון) בתיה ברויער (קרית ארבע)
רחל רוטשילד (קרית ארבע) ענת גופשטיין (גבעת האבות)
רונית לרנר (גבעת האבות) טליה אימס (בית חגי)
לימור פריד (נגוהות) דורית אנגל (כרמי צור)
2-
בס"ד
שלום לכל החברים,
בהמשך למכתבי הקודם ובהמשך לתשובות בכתב (המצורפות להלן) ובע"פ,
א. סליחה אם נשמעתי מיואש, כוונתי היתה לחשוב כיצד ניתן לייעל את העשיה, כך שתניב יותר תוצאות.
ב. אני חושב שכולם צודקים.
ג. לפי דעתי כדאי שנפגש בהקדם ואח"כ נערוך פגישה עם הר ליאור - בה נבקש עיצה וגם עזרה בעידוד העליות.
ד. חשוב לציין שמוסכם על כל מי שפועל ופעל בתחום בעבר, ששום דבר לא קורה ללא מאמץ, אולם איננו מצליחים להבין את הקשר בין המאמץ לבין התוצאות. ניתן להשקיע בנושא מסויים והתוצאה תיראה במקום אחר.
לאחר ששלחתי את המכתב קבלי 3 תשובות בענין (אותות/ מופתים או כל הגדרה שתבחרו):
1. בעקבות אמירה סתמית שלי לר' יובל תורגמן בדבר אפשרות עריכת עליה של בי"ס ממ"ד בנים קרית ארבע להה"ב, החליט הנ"ל לקחת על עצמו את המשימה והיום עלו תלמידים, הורים ומורים להר.
2. באותו ערב פנה אל אליעזר אדם מגבעה ליד סוסיא שרוצה להצטרף בער"פ, אולי עם עוד עולים.
3. קיבלנו פניה עקיפה מרב עיר שרוצה לעלות אתנו בבר"ח ניסן להר.
ופועל יוצא:
א. אל תשכחו לרשום ולהרשם לעליה בערב פסח, בקרוב נתחיל לפרסם.
ב. חישבו על זמן נוח לפגישה ועל רעיונות נוספים לקידום הענין (הכוונה גם לאיך לבצע רעיונות קיימים שהוזנחו).
בברכה לבנין המקדש,
אסף לרנר
תשובתו של הרב יוסף אלבום:
בס"ד
אסף שלום !
1- אנא הוסיף את שמשון בני למכותבים: shamash1@gmail.com,
2- נכון שרצוי שיתווספו אנשים דרך הפרסום - מנסיוני הרב - אין דבר כזה !
3- להעצים את הנעשה הוא הוא דרך המלך - ובהתמדתו ילך הדבר ויוסיף ילך ויתחזק
תודה - יוסף אלבום
תשובתו של דרור דותן:
שלום אסף
יישר כוח על העשיה והדיון.
אני רוצה להוסיף מנקודת מבטי. ראשית יתכן שבתחום אחריותי איני עושה מספיק ולא חו"ח מחוסר רצון אלא מחוסר זמן.
שנית, ידוע הוא שאת אנשי הר חברון (אמירה קצת כוללנית) קשה להוציא מהבית. זה נושא כאוב בכל דיון על פעילויות תרבות וכד' בישובים ובמועצה.
בנוסף הרבה מהאנשים עובדים גם בימים בהם יש חופש לילדים ובמידת הצורך ההורה הנשאר בבית לשמור על הילדים הינו האם ובמקרה זה חופשת הילדים לא רלוונטית לעינייננו.
כמו כן אני חושב, וכמו שדיברתי איתך בעבר, יש צורך בארוע מקדים שיעלה את המודעות מעבר למודעה על הלוח או בדף המידע (דרך אגב להראותך ששמים לבל להודעות הפרסום בדף המידע שלנו "כרמילים" השבת לכבוד שבת זכור יצא דף היטולי ואחת מהבדיחות שם היית סביב המודעה "אם לא תבוא להר ההר יעבור למוחמד").
ארוע כזה דוגמת שיעור של הרב ליאור בישובים יסחוף אחריו גם במחשבה וגם במעשה את חשיבות העליה ואני מאמין שנראה לכך תוצאות בעליה שאח"כ. בנתיים ממה שהתרשמתי שאנשים שעלו שמחו בכך אולם לא קפצו מיד בפעם הבאה בעיקר בשל אילוצי עבודה וכד' (נזכיר שחלקם הגדול חקלאים היוצאים מביתם ב5:30 בבוקר).
כמו כן עניין ההדרכה טעון שיפור, עלינו להכשיר יותר מדריכים בעלי כריזמה שידעו לדבר נכון אל הקהל מולם (אנשים שעולים בפעם הראשונה, ילדים וכד'). ההדרכה צריכה, לדעתי, ליהיות עיניינית בצד ההלכתי- למעט בפילפול ורחבה יותר בהתלהבות האמונית ובקיום המצווה.
אני אמשיך לחשוב על עוד דברים בעז"ה.
תשובתו של אסף פריד:
ככה זה
אתה יכול "לשבת" על בן אדם חודש
לשכנע, להסביר ולקבל ממנו הסכמה עקרונית שיגיע לעליה
ויום קודם (שאתה בא להזכיר לו) אתה שומע שבדיוק לדודה של השכנה יש יום הולדת....
הרב אלבוים תמיד אמר
שבמקום בו יש קדושה יש סיטרא אחרא...
לעצם העניין, אני חושב
שאנשים לא מבינים את חשיבות העליה
ורואים בה סתם "טיול" בירושלים במקרה הטוב
או התגרות בערבים במקרה הרע.
בית המקדש לא עומד היום לאף אחד בראש סידרי העדיפות
ובניה בידי אדם היא בכלל "חידוש"
ועוד, שהקשר בין עליה לבין בניה אינו ברור לכל.
From: אסף
בס"ד
חברים יקרים שלום רב,
אתמול - שושן פורים זכינו לעלות להר הבית כשלושים איש מאזור חברון.
בדרך חזרה ניסינו לבדוק את עצמנו והגענו למסקנה שכדאי לערוך דיון באופן הפעולה מכאן ולהבא.
להלן עיקרי הדברים:
מצד אחד:
אנחנו משקיעים עמל ואמצעים בפרסום בקרית ארבע, חברון, בית חגי, נגוהות ועוד ישובים.
לא נראה שיש תושבים במקומות אלו שלא נחשפו לפרסומים שלנו.
רוב התושבים אינם מתנגדים לעליות ואף תומכים בהם.
הגב ההלכתי שלנו מוצק ואנו נהנים מגבוי מלא של הגר"ד ליאור ורבנים נוספים באזור.
אנחנו דואגים לתנאים נוחים לעולים, כלומר - הסעה הלוך וחזור ולעתים תונכיות לילדים.
חלק מהעליות נערכות בחופשות מהלימודים.
ולמרות זאת:
רוב העולים נמנים עם המארגנים ובני משפחותיהם.
היתר נמנים על קבוצה קבועה ומצומצמת.
בקיצור - ההיענות נמוכה ביחס לצפוי.
אמנם בנקודות שציינתי יש צדדים חיוביים (תמיכה, גדילה איטית של כמות העולים ועוד).
יש עוד נקודות חיוביות שלא הזכרתי, כגון - עלית תלמודי תורה וממ"ד ועליה של בודדים מהאזור.
לאור כל האמור, נראה לי שכדאי לדון בהמשך פעילותינו.
לאחר שנדון בעצמנו, כדאי לשתף את הרב ליאור בבנתונים ולהתייעץ עמו ולבקש את עזרתו.
אנא הבעו את דעתכם, את הסכמתכם להשתתף בדיון ורעיונות על שיתוף אנשים נוספים.
בברכה לבנין המקדש,
אסף לרנר
גליון זה והגליונות הקודמים אפשר לקרוא (ללא שגיאות) בכתובת דלהלן:
http://www.kehilaemunit.org/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=150&Itemid=43
וגם ב:
http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P103.jsp?cat=530
http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P500.jsp?prs=403
יש חדשות גם ב:
http://www.sosamikdash.cjb.co.il
וגם ב:
http://mekorot.blogspot.com/2008/10/1-98.html
וגם ב: http://gideon.022.co.il/BRPortal/br/P100.jsp
רחם על עדתך, ותטעם בקריתך, ושם תצמצם שכינתך.
זכור קרית חנה, רוממה בחנינה, כי עת לחננה.
טוב זכור ידידיך, רבצם בבית בחירך, שובבם לחדריך.
(על-פי יוצר לשבת זכור)
בכבוד רב – הרב ישי באבד – דובר
התנועה לכינון המקדש - 050-8649968
--
בברכה
התנועה לכינון המקדש
בניית בית המקדש בזמן הזה/ הרב ישראל אריאל שליט"א
יום שלישי, 24 במרץ 2009
ביום חמישי ר"ח ניסן תתקים עליה להר הבית מהישוב יקיר
יום שישי, 20 במרץ 2009
דעת הרה"ג שמואל אליהו שליט"א רב העיר צפת ובנו של הרשל"צ הרב מרדכי אליהו שליט"א
עליה להר הביתהשאלה: שלום כבוד הרב. מדוע אסור ליהודים להכנס להר הבית(לפי ההלכה)? בברכה, בתודה מראש!
התשובה: אין איסור לעלות על כל הר הבית. יש איסור למי שהוא טמא להכנס לעזרה. ויש איסור למי שאינו כהן להכנס למקום הקודש - או לקודש הקודשים. בודאי מי שאינו טהור וגם אינו כהן שלא יכנס למקום הקודש. יש מקומות שבודאי מותר להכנס אליהם כיון שאינם קודש או קודש הקודשים ולא כל אחד יודע איפה הם.
אם אתה רוצה לעלות להר כאדם יחידי. עשה זאת על פי כללי ההלכה.
התשובה התקבלה מהרב שמואל אליהו
בתאריך ח´ אב ה´תשס"ג
יום חמישי, 19 במרץ 2009
"יבנה המקדש" - גליון 4 (109) – אדר ה'תשס"ט
- גליון 4 (109) – אדר ה'תשס"ט, ת.ד. 31336 ירושלים, 050-8649968, lamikdash@gmail.com כפי שדווחתי כאן בימים האחרונים המשטרה היתה היום עצבנית ומגעילה מתמיד הבידוק היה גס ומשפיל מתמיד, בעוד תירים נבדקים במגנומטר ממני אישית למרות הכרות רבת שנים עם השוטרים במקום, * ראה כאן עליה להר הבית בשושן פורים - http://rotter.net/forum/scoops1/16558.shtml מצו"ב קובץ תיאור הר הבית בימינו – ברור מאד, כדאי להכיר ! * מקדש - זה מעשי! - דוד ברוקנר הציווי הפותח את הפרשה (פרשת תרומה), ובעצם את כל סדרת הפרשות שמכאן ועד לסוף ספר שמות, היא "ועשו לי מקדש". מדקדקים ציינו שהלשון "עשיה" מורה על הרובד התחתון והמגושם ביותר של המציאות, וכפי שמתבטא בפסוק (ישעיה מג, ז) "כל הנקרא בשמי ולכבודי – בראתיו, יצרתיו, אף עשיתיו" (וגם בלשון ימינו מובן ההבדל בין "יוצרים" ל"אנשי מעשה"): התעסקותו של הקב"ה עם עולם העשיה היא הפלא הגדול ביותר. איפה באה לידי ביטוי העובדה שבית המקדש הוא מקום נורא מעשי? בכך שהוא אינו מקום יוקרתי המייעד עצמו דווקא לאלו המוכשרים לעבוד את ה' ביגיעת שכלם או בהתלהבות לבם, אלא בית לכל מי שמשייך את עצמו אל הקדושה ורוצה להתקרב אליה. לעומת העולם המוכר לנו, בו זוכים רק תלמידי החכמים וסופרי הסת"ם לראות את פרי עמלם מובא אל היכל מקדשי המעט – בבית המקדש זוכה לזאת כל חקלאי. אולי לנו קשה לחשוב כך, אך גיבוריו של המקדש הם ה"עם שבשדות" המביאים אליו את גידוליהם. אמנם נכון שהכהנים והחכמים אחראים על סדריו התקינים והרצויים של המקום כשליחיו של ה', אך תכליתו של המקום, הקהל אליו הוא פונה – הוא המון עמך בית ישראל. אלו שכיום מוצאים עצמם לכל היותר כצופים פסיביים בדיונים הנערכים בין חכמי התורה – אמורים למצוא את עצמם בבית המקדש, מוקד השראת השכינה העולמי, כאורחי הכבוד שהעבודה כולה חוגגת סביב משלח ידם המועלה לירושלים. ואם בבתי המדרש מחפשים הממונים לכך ספרי קודש – אז בבית המקדש הם יחפשו דגן ותירוש ויצהר ובהמות. וזה עיקר נחת הרוח לפני הקדוש ברוך הוא, ובית המקדש משקף בסדריו את דמותה של ממלכה ישראלית שלמה שכולם שותפים מלאים בה. כשאנחנו מדברים על השראת שכינה בישראל – על זה בדיוק אנחנו מדברים. --- ועוד נגזרת מהדקדוק שבראש הדברים: אנחנו חייבים לעשות מקדש, במובן הכי מעשי של המלה. כיום מתחדדת והולכת ההכרה שבית המקדש חסר לנו מאוד. ההכרה הזאת, החיובית כשלעצמה, הצמיחה פעולות של בירור מהו המקדש ומהם הכיסופים הנדרשים אליו ואיך אנחנו מתגעגעים אליו. אלא שמרוב דיבורים כאלו שוכחים להתעסק באיך עושים מקדש. בית המקדש הפך למשל, לסמל מופשט של אהבת חינם או של השלמת יעדי הגאולה (שלא לומר: של משהו שנופל מהשמים), והמקדש המעשי, הממשי, נדחק לשולי התודעה. "מה, בית ששוחטים בו קרבנות? אתה בכלל לא מבין! זה משהו עמוק יותר, קדוש יותר, כללי יותר"--- לא כלום יותר. ממש כמו שהיתה ארץ ישראל לפני מאה שנה. וזאת צריך לזכור: עוד יש בית שחרב. עוד יש הר שמחולל. עוד יש עשיה רבה לפנינו, ואנחנו מתחמקים ממנה – מי ביודעין ומי בלא יודעין. נכון, המציאות עדינה ורגישה: בטחונית, פוליטית, וגם קצת הלכתית. אבל אי אפשר לומר שאין בכלל מה לעשות. עשה משהו: עלה אל ההר בטהרה, או דפוק על השערים מבחוץ. או סתם שאל את עצמך, בכנות: מה אני עשיתי, משהו קטן, כדי שבית המקדש יבנה, ולו טיפ-טיפונת יותר מהר.. גליון זה והגליונות הקודמים אפשר לקרוא (ללא שגיאות) בכתובת דלהלן: http://www.kehilaemunit.org/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=150&Itemid=43 וגם ב: http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P103.jsp?cat=530 http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P500.jsp?prs=403 יש חדשות גם ב: http://www.sosamikdash.cjb.co.il וגם ב: http://mekorot.blogspot.com/2008/10/1-98.html וגם ב: http://gideon.022.co.il/BRPortal/br/P100.jsp (על הגהות הרמ"א) "וטוב לב משתה תמיד" בית תפארתנו במהרה יעמוד, וביראה אותו נעבוד, נכון יהיה הר הבית בראש הרים עדי עד. (באר היטב סוף שלחן ערוך אורח חיים) בכבוד רב – הרב ישי באבד – דובר התנועה לכינון המקדש - 050-8649968
היום (שושן פורים) התקימה עלית משפחות להר הבית,
לעליה הגיעו כ 50 איש כולל ילדים רבים!
ואסרו אפילו על הכנסת בקבוק עם שתיה!
רק אחרי ויכוח ארוך והסברים לשוטרים, על הסכנה שבאי מתן
שתיה לילדים ביום חם, ניתן אישור להכניס בקבוק עם מיץ פטל!
ומכונת שיקוף, נבדקים יהודים בנוסף למגנומטר ולמכונת השיקוף
גם באופן ידני...
למרות אישור על הפקדת נשק במשטרה,
למרות היותי מלווה בארבעה ילדים קטנים,
דרשו להסיר את החגורה....
2 קבצים מצורפים — הורד את כל הקבצים המצורפים
 | har hbiat.pps 2356K הצג כ-HTML הצג כמצגת הורד |
 | יבנה אי-מייל 109.doc 94K הצג כ-HTML פתח כמסמך Google הורד |
יום שישי, 13 במרץ 2009
סיבוב שערים ער"ח ניסן
ביום חמישי ר"ח ניסן ייתקיים 'סיבוב שערים' סביב שערי הר הבית, בהשתתפות הגאון הרב יצחק גינזבורג שליט"א.
יום שלישי, 10 במרץ 2009
"יבנה המקדש" - גליון 3 (108) – אדר ה'תשס"ט
התנועה לכינון המקדש
מה בפרשה ?
בתחילת הפרשה מובא ציווי למשה (ששמו לא נזכר בכל הפרשה) לקחת שמן לצורך הדלקת המנורה, ובהמשך מובא עיקרה של הפרשה: הכשרת אהרון וכל הכוהנים, לרבות תיאור מפורט ומדוקדק של בגדי הכוהנים.
מה אפשר ללמוד מזה היום ?
המילה ''תצווה'' או ''מצווה'' פירושה הפנימי הוא ציוות, חיבור. לאיזה כוח אפשר להתחבר בפרשה הזו? תשובה: לכוח ולאנרגיה שמייצג הכוהן הגדול.
בפרשה הקודמת הוסבר כי כדי לגלות את אור הבורא עלינו להכין כלים שירכיבו את ''המקדש'' הפנימי שלנו, אולם לא די לבנות משכן אלא צריך להעביר את האור הזה הלאה. זה היה התפקיד של הכוהנים: להוריד את התורה הקדושה לתוך החיים היום- יומיים, ולחבר בין הרוחניות לגשמיות.
משה רבנו מסמל את התורה (שגם נקראת על שמו – תורת משה). משה הוריד את התורה האלוקית מלמעלה. לעומתו, אהרון הכוהן מייצג את עבודת הקורבנות בבית המקדש. אהרון מייצג את העבודה היום יומית מלמטה.
בגדי הכוהן מבטאים גילוי רוחני. כדי שנשמה תתגלה היא צריכה גוף. כדי שגוף יתגלה הוא צריך בגד. כדי שהבגד יתגלה הוא צריך חלון ראווה, וכן הלאה. הפרשה כותבת ומתארת בדקדקנות את בגדי הכוהן כדי שאנחנו נוכל לגלות ולהתחבר לכל הדברים הפנימיים שהבגדים הללו מייצגים.
בגדי הכוהן מייצגים את תפקידו לכפר על חטאי העם, לברך אותם באהבה, להשכין שלום ואחדות בין איש לרעהו, לעזור ולתת ללא גבול, ולהעביר אליהם את אור הבורא בקדושה ובאיזון. באמצעות המילים והאותיות שמתארות את בגדי הכוהן יש לנו אפשרות השבוע להתחבר לכוח העצום של אהרון הכוהן ולכוח שמייצגים ומגלים בגדיו.
מעניין כי במחקר גנטי שנמשך מספר שנים, נמצא גן משותף אצל כוהנים ללא הבדלי מוצאם.
כ – 75% מהם נושאים ב – DNA שלהם גן משותף בשכיחות גבוהה, כאשר אצל לא יהודים (או אצל יהודים שאינם כוהנים) נמצא הגן הזה בשכיחות של 5% בלבד. הגן המשותף הזה נמצא רק בכרומוזום הגברי Y והוא מועבר בתורשה מאב לבן.
כוהנים בכל העולם נושאים בגופם את חותם הכהונה שהתחיל באהרון הכוהן הגדול. פרשת ''תצווה'' מאפשרת השבוע לכל אחד ואחת מאיתנו, ציוות וחיבור לכוחות של לבושי אהרון, ובעיקר חיבור לכוחות הפנימיים שהם מכילים ומייצגים.
כל היום מדמם, ונפשי נבהלה מאד ומשתומם, ואתה ה' עד מתי רואה ודומם, זכור בית מקדשך השמם, כל עובר עליו משתומם, מתי תתנשא ותתרומם.
(יוצר לפרשת זכור)
בכבוד רב – הרב ישי באבד,
דובר התנועה לכינון המקדש - 050-8649968
יום רביעי, 4 במרץ 2009
"יבנה המקדש" - גליון 2 (107) – אדר ה'תשס"ט
התנועה לכינון המקדש
ביטאון אלקטרוני של "התנועה לכינון המקדש" גיליון 2 (107) ניסן ה'תשס"ט
ת.ד. 31336 ירושלים טל': 050-8649968 lamikdash@gmail.com
שושן פורים בהר הבית:
הממשלה סידרה ששעות הכניסה להר הבית, לתיירים (בכללם יהודים) יהיו בשעות שאזרח מן השורה לא יוכל להתפנות ולהגיע היינו: הר הבית פתוח בבוקר עד שעה 10.00 ובצהרים רק שעה אחת מ-12.0 עד 13.30 בלבד
הנה תפסו יוזמה חברינו הקבועים מקרית-ארבע, לנצל את חופשת 'שושן פורים' ל"עליה להר-הבית" ברוב עם: אנשים נשים וטף,
כידוע לך: אם תארגן קבוצה קטנה או גדולה נוכל לסדר לך הסעה הלוך חזור בחינם. פנה אלינו – מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה 050-8649968
בס"ד
אבות ובנים
ביום רביעי ט"ו אדר - שושן פורים, נעלה בע"ה להר הבית בנערינו ובזקנינו.
מבצע פרסים לילדים: כל ילד שישתתף בחידון יקבל פרס.
ועוד פרס לילד שילמד בע"פ את המשניות:
מסכת פרק משנה
מגילה - א -- י"א
מגילה - ג -- ה + ו
שקלים - א - א + ג
מדות -- א - - ג
ועוד פרס לכל ילד שיענה על השאלות:
1. איך ומתי קראו מגילה במקדש?
2. איך בית המקדש מוזכר במגילה?
3. היכן שער שושן ומה מקור שמו?
4. מה הקשר בין מחצית השקל, נס פורים ושושן פורים?
נפגשים ב-8:30 ליד שער המוגרבים. סיום משוער של התוכנית 11:30בתוכנית:
· עליה להר הבית.
· הדרכה מותאמת לילדים.
· חידון נושא פרסים.
· כיבוד קל (לאחר העליה).
· טיול על החומות.
חובה לטבול במקוה טהרה לפני העליה (כולל ילדים מגיל 9 שנטמאו).אין להכנס להר בנעלי עור. יש להצטייד בתעודה מזהה.
לפרטים והרשמה (הרשמה חובה!!!): - 050-8649968.
רוצה שנשלח לך באיימיל כל שבוע את הבטאון האלקטרוני של התנועה לכינון המקדש שלח אלינו עוד עכשיו באיימיל ותקבל כל חודש את הבטאון.
יום שני, 2 במרץ 2009
יום ראשון, 1 במרץ 2009
טופס רישום למנוי לקרבן פסח תשס”ט
למלא את הטופס ולשלוח לפקס 02-5371904 או במייל lamikdash@gmail.com
פרטי המנוי
שם משפחה : _________________________________________
שם פרטי ראש המשפחה _________________________________
שמות בני המשפחה המצטרפים למנוי (אשה ילדים גדולים וקטנים המסוגלים לאכול בשר)
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
שם : ___________________________________ גיל __
כתובת: ____________________________________________________________
__________________________________________________________________
טלפון: _____________________________ נייד ____________________________
דוא"ל ____________________________________________________
פרטי כרטיס אשראי:
סוג הכרטיס : ______________________ מס' כרטיס __________________________
תוקף ___________________ ת"ז בעל הכרטיס ______________________________
הכרטיס יחוייב ב- 15 ₪ לאדם