יום ראשון, 30 באוגוסט 2009

עד כמה העולה להר הבית מקיים "מצוות כיבוש"


הודאת בעל דין כמאה עדים דמי: המוסלמים מפרסמים באתר 'מען' - סוכנות ערבית, שהיהודים "כובשים את הר הבית"

הכתבה במלואה בתרגום לעברית:

בפעם הראשונה ברמדאן: לאפשר קבוצות של יהודים להיכנס לאל אקצה
יום שני, 24-08-2009 09:35 صباحا

תקדים מסוכן של הסלמה של ישראל: קבוצות של יהודים דתיים יום ראשון בבוקר בשמונה בבוקר להסתער אל אקצה מהשער, ולאחר מכן סיירו סביב המסגד, מלווה בביצוע טקסים דתיים לבין היהדות התלמודית."

עובדה זו אומתה על ידי "קרן אלאקצא עבור הווקף ועל מורשת" לפרוץ היום להר הבית היא צעד חסר תקדים, שבו הוא לא הורשה קבוצות יהודיות לפרוץ אל אקצה בחודש הרמדאן, "בטענה כי זהו צעד להסלים שוב על ידי הממסד הישראלי נגד מבורך אל אקצה, וקראו "קרן אלאקצא" ההורים מתוך רבאט ירושלים זהיר הפלסטינית בבוקר ואת הנוכחות של אל אקצה.

בימים האחרונים החלו קבוצות יהודיות דתיות ניסיונות נוספים במהלך Aguethamathm מסגד אל אקצה, ביום חמישי שעבר, על פי תמונות שפורסמו באתרים יהודיים היו קבוצות מאורגנות מנהגים דתיים בסמינר השייכים לכאורה המקדש והטקסים הקשורים טקסי נישואין, יהודים, זה כבר בסתר הזן חתנים סאן היהודים אל אקצה, והוא עבר כמה צווים, אשר כבר לוקח חלק מן הקרקע מסגד אל אקצה.

יש גם קבוצות של יהודים החלה במהלך הדתי פריצות דרך לספק הסברים על האתרים הארכיאולוגיים הנכסים כחלק שרידי המקדש, והחלה לקרוא את השמות של קבוצות יהודיות, בסעיפים של מסגד אל אקצה, שבו השיקה שם קטע "Alrmbam" במקום את השם של שער המוגרבים.

ברוח דומה טען ארגון המכנה עצמו "התנועה לכינון המקדש" ביצע לאחרונה פגישה של חברי הנהלת התנועה בתוך מסגד אל אקצה לפיתוח רעיון על Falyatem אותם באמצעות מה שמכונה חג "of Tabernacles", אשר בדרך כלל להגביר את קבוצות הקולקטיב היהודי כדי פריצות אל אקצה.


צילום פלישות מבצעים מסגד אל אקצה

המתנחלים Ierbdon ברחובות של מסגד אל אקצה

כובשים את מסגד אל אקצה

חרדים להר מקיימים מצוות "ועשו לי מקדש" - בפועל ממש

יום שבת, 29 באוגוסט 2009

"יבנה המקדש" - גליון 1 ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏(130)‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ אלול ה'תשסט

בטאון אלקטרוני של "התנועה לכינון המקדש"

גליון 1 (130) - אלול ה'תשס"ט - ת.ד. 31336 ירושלים 050-8649968 lamikdash@gmail.com

מתוך דברי הרה"ג הרב אברהם שרמן – חבר בית הדין הרבני הגדול - נדפס בתורה שבעל פה ה'תשס"ח

(המשך מגליון 118) פרק ג

ו, שאלה : האם אנו מקיימים מצוות כעלייתנו להר הבית ?

‏תשובה : אלו הן המצוות אותן מקיים אדם בעלותו, כיום להר הבית:

א, מצות תפילה - שלמה המלך ביקש בחנוכת הבית הראשון "והתפללו אליך בבית הזה", וכך מבאר הרמב"ם בספר המצוות (עשה ה) שאת מצות התפילה יש לקיים לכתחילה במקדש, וכשהדבר אינו אפשרי - להתפלל לכיוון המקדש, כן מבואר אף בספר החינוך (מצוה צה).

ב, מצות "מורא מקדש" - עניינה שעל האדם מישראל מוטל להגיע למקדש במורא, ושם להתפלל ולהשתחוות לפני בורא עולם, אדם המונע עצמו מלעלות להר הבית ולמקדש מראה בכך חוסר כבוד לבית ה', שכן מצות "מורא מקדש" הינה מצוה חיובית המתאפשרת רק בעת עלייה להר הבית. הרמב"ם פוסק בספר המצוות (עשה כא) כי זו מצוה לדורות, אף בזמן שהבית חרב.

ג, יש האומרים כי העולה כיום להר הבית מקיים מצות כיבוש, שכן כך אנו מפגינים את ריבונותנו על הר הבית, (עיין בירור המשא בחוברת "בית י' נלך" מאת הרב אריאל שליט"א).

רבה של קרית ארבע בתשובתו הנ"ל קובע שדבריהם של כל הפוסקים שיש לנהוג בזהירות מופלגת משום שכניסה למקום איסור הוא בכרת וזה איסור חמור שהרי קדושתו של המקדש במקומה עומדת, אבל לאחר בירור היכן שמותר מותר, כאשר הוא נשען על מדידותיו של הרב נורן ז"ל שהוא רואה בהם בירור ודאי, וכן טען הרב ממכון המקדש הנ"ל וכתב: "הבעיה היא כמובן שאיז לנו תיחום מדוייק של העזרה, אולם קיים איזור מספיק רחב בהר הבית המאפשר הליכה בו ללא חשש של כניסה לתחום העזרה המקודשת לגבי שאר הטומאות כגון זב, נדה וכו', אלו הן טומאות מהן ניתן להיטהר כיום".

ואמנם שם בהמשך התשובה (אות ג) הוא מתאר מהו מסלול ההליכה שלדעתו מותר בהר הבית כנ"ל.

‏שני הרבנים קובעים שהיתרם בנוי על העובדה שיש מקומות במיתחם הר הבית שנתבררו בוודאות בלא כל מחלוקת, היינו שיש ידיעה ודאית מהו שטח המקדש והעזרות כולל עזרת נשים והחיל שעליהם חל איסור כניסת טמאי מתים, ומהו שטח הר הבית שנתקדש בקדושת הר הבית שעליו חל איסור כניסה לטמאים בטומאה היוצאת מגופם, כגון בעל קרי זב וזבה, ומהו השטח שסופח להר הבית על ידי הורדוס ולא נתקדש ולא נכנס במידתם של חז"‏ל, שדינו כדין קדושת ירושלים ולא יותר.

...

פניתי לכבוד מו"ר מרן הגאון הרב יוסף שלום אלישיב שליט"א שיורינו ויקבע את ההלכות וההנחיות שיש להורות לחיילי פלוגת משמר הכותל לביצוע פעילותם המבצעית בסיורים שנערכים במתחם הר הבית ומקום המקדש.

‏להלו פסיקתו וקביעותיו בתמצית של מרן הרב שליט"א עקרונית:

‏שפעילות הסיורים המבצעיים של חיילי המשמר על הר הבית יש לראותה כפעולה של פיקוח נפש, שדוחה איסורי כניסת טמאים למקום המקדש ומחנה לויה. אולם לפני הכניסה לפעילות, על החיילים מוטלת חובה לפעול לצמצום האיסור של כניסה בטומאה. ביחס לאיסור טומאת מת לא ניתן להיטחר, אך ביחס לאיסור כניסח בטומאת זב וזבה ובעל קרי למחנה לויה יש לטבול במקרה טהרה דטבילת טהרת נשים לנדתן, ולהזהר בכל הלכות טבילת טהרה כולל זהירות מפני חציצות. טבילת מקוה של גברים אינה מועילה כלל .

‏כמו"כ מדין מורא מקדש עליהם לנעול נעלי גומי.

‏בנוסף, כאשר נכנסים לתוך מתחם הר הבית יזהרו מאוד לבצע את הסיורים על פי הצורך המבצעי בלבד. ואין כניסתם להר הבית ומקום המקדש מתירה להם להלך ולשהות שם אלא רק למטרות מבצעיות שהם צורך פיקוח נפש, וכל שהייה והליכה שם למטרות אחרות כגון ראיית האתרים וטיול ‏אסורה.

כמו"כ חלה עליהם מצות מורא מקדש שנוהגת הן במקום המקדש והן בהר הבית. הנכנס למקום המקדש יקפיד במיוחד באימה ויראה ופחד, שלא לישב בכל העזרה ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח, ושלא לרוק בכל הר הבית, ושלא לעשות קיצור דרך שלא לצורך מבצעי, ושלא יהלך במנעל ‏שברגליו.

‏לסיכום, מרן הרב שליט"א אמר שלכתחילה חובה דוקא על החיילים שומרי המצות לקבל את תפקידי הסיורים המבצעיים שנעשים על הר הבית, משום שהם ידעו ויקפידו על שמירת ההלכות החמורות הקשורות בכניסה למקום המקדש והר הבית, ויקיימו באופן שלם יותר את מצות מורא מקרש, וידעו שלא מן המקדש אתה ירא אלא ממי שצוה על יראתו.

יש לציין שהוראותיו של כבוד מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א לחיילי משמר הכותל, יפים לכל העוסקים בפעולות של בטחון בתוככי הר הבית, להבטחת שלומם וחיי שלומי עמך בית ישראל העולים לפקוד את אזור הר הבית מקום המקדש והעיר העתיקה.

בזכות השמירה על קדושת מקום המקדש מפני טומאה וקיום מצות מורא מקדש, מתקיימים דברי הרמב"ם (הערת מעתיק: גמרא יבמות ו, ב): לא מן המקדש אתה ירא אלא ממי שצוה על יראתו.

נזכה לגאולת ישראל בבנין בית מקדשנו ונחזה בשוב ה' והשראת שכינתו עלינו במהרה בימינו אמן ואמן.

זה הזמן להירתם ולתרום ל"תנועה לכינון המקדש" התקשר ל-050-8649968, תרום ב'כרטיס אשראי'

או עדיף בהוראת-קבע – לתנועה שכל מגמת פעולותיה "יהוד הר הבית" – מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה

מדור הסטורי: ירחון "יבנה המקדש" (ה'תשמ"ח)

בס"ד, ידיד נכבד!

בעקבות פעולה מתמשכת מזה כמה וכמה שנים למען הר בית ה' ומקדשו החרב מאין אדם, מתוך הנסיון שהצטבר ולאחר מחשבה מרובה, נועדו אנשים מקרב היחידים העושים ובאו לידי מסקנה, כי הדרך הראויה לעלות במסילה העולה בית א-ל, "דרך המלך", היא בגיבוש כל העוסקים בדבר וכל מי שדבר המקדש יקר לליבו לכלל ציבור – וכי השעה כשרה לכך.

מעשה היוצא מן הציבור הריהו נעשה "בשם כל ישראל", וזכות הכלל כולו מסייעת שיהא לו קיום, שתהא בו ברכה.

הכרעה היוצאת מן הציבור המתכנס לשם שמים, בין במישור המעשי, בין במישור ההלכתי, הרי תקפה ממנה ובה, ואינה זקוקה להרשאה והסכמה מבחוץ, מצד מי שאינו טורח להציג עמדתו בפני הכלל בטעמיה ונימוקיה.

החלטה היוצאת מרוב הציבור – אין בה דופי ואין בה מחלוקת, וכל יחיד המקבל עליו את משמעת הציבור – הריהו מוכיח שאין פעולתו מתוך אינטרס אישי אלא מתוך אחריות ציבורית, וכל מעשיו יש בהם מכוח הציבור העומד מאחוריו.

פעולותיו של הציבור נעשות ביד רמה ובריש גלי ולא בהחבא; בגבורה ובחרות, בלא בושה ובלא ספקות, איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק.

ובכן עמדו עשרה מישראל, עדה קדושה שהשכינה שרויה בתוכה, התקשרו בקשר אמיץ, וגמרו אומר לפעול כאיש אחד בלב אחד, לא לנוח ולא לשקוט עד יימצא מקום לה', משכנות לאביר יעקב.

ידיד יקר! אם הנך שותף לאמונתנו בדבר חובת כינון המקדש בידי אדם, ואינך רואה עצמך רשאי להפטר מחובה זו – אתה נקרא בזאת להצטרף כחבר מן השורה לשומרי משמרת המקדש עפ"י התנאים המפורטים בטופס החתימה המצורף בזה.

בשם ה' אלוקי ישראל – נאספנו כדי להתקשר בינינו למען מטרה קדושה: בנין בית לה' בהר המוריה כמצווה עלינו.

אינו דומה יחיד העושה את המצוה למרובים העושים את המצוה – קל וחומר למצוות בנין המקדש שאין כמוה "מצות הציבור".

המגמה היא, אם כן, להוות ציבור חי ופעיל היוזם, מחליט ומבצע פעולות המקדמות את הבנין, וכל מעשי יחידיו – על דעת הציבור ומכח הציבור.

התקשרותנו פתוחה, כמובן לכל קהל ישראל כאשר הביטוי המינימלי להתקשרות הוא –

א) השתתפות בעליות מאורגנות להר-הבית בטהרת הגוף, לפחות י"ב פעמים בשנה.

ב) תשלום מס חבר חדשי בסך 60 ₪ (שישמש למימון פעולות שיחליט עליהן הציבור).

ג) התחייבות לקבל את דעת הרוב ללא עוררין

"אלקים ניצב בעדת א-ל" – השכינה מקדמת וניצבת לקראת עשרה שמתוועדים לשם שמים. ועל כך נבטח שחפץ ה' בידינו יצלח לפאר את בית אלקינו ולרומם את מקדשו.

ועל כן באנו על החתום –

שם משפחה, פרטי, מס' ת.ז., כתובת, טלפון, אימייל, חתימה, תאריך

שם משפחה, פרטי, מס' ת.ז., כתובת, טלפון, אימייל, חתימה, תאריך

שם משפחה, פרטי, מס' ת.ז., כתובת, טלפון, אימייל, חתימה, תאריך

*

(כיום אנו בגליון 264 שנה כב – כולם נכרכו ב-8 כרכים עבים,

אפשר לקנות אותם ב-150 ₪ כל אחד)

חדש: מצורף תמונת מבקרי הר הבית חודש אב.

[2.jpg]

גליון זה והגליונות הקודמים אפשר לקרוא (ללא שגיאות) בכתובת דלהלן:

http://www.kehilaemunit.org/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=150&Itemid=43

וגם ב:

http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P103.jsp?cat=530

http://lamikdash.blogspot.com/2005/04/blog-post_16.html

יש חדשות גם ב:

http://www.sosamikdash.cjb.co.il

והיה בעברכם את הירדן...

ובנית שם מזבח לה' אלקיך... מזבח אבנים...

אבנים שלמות תבנה את מזבח ה' אלקיך

(דברים כו כז)

שנה טובה כתיבה וחתימה טובה

בכבוד רב – הרב ישי באבד – דובר

התנועה לכינון המקדש - 050-8649968

לפרטים תגובות סירובים ותרומות נא לפנות ל-050-8649968 ואו ל - lamikdash@gmail.com

יום חמישי, 20 באוגוסט 2009

כן לעליית נשים להר הבית


דוד ברוקנר, בעל מדור "מקום המקדש", במאמרו האחרון "טהרות – עולם פשוט?" שפך מים קרים על קריאתה הנרגשת של הרבנית רבקה שמעון להקל על עליית נשים להר הבית.

הרב ברוך בן יוסף / התנועה לכינון המקדש


דוד ברוקנר, בעל מדור "מקום המקדש", במאמרו האחרון "טהרות – עולם פשוט?" שפך מים קרים על קריאתה הנרגשת של הרבנית רבקה שמעון להקל על עליית נשים להר הבית. טיעוניו של דוד נגד התרת הרסן, חזקים ומבוססים ככל שיהיו, מדכאים את הרגש הטבעי של בעלות הערגה אל הקודש כמו הרבנית שמעון ועוד נשים צדקניות רבות.

אין זה סוד בין שוחרי המקדש שיש מחלוקת קשה ביחס להתרת עליית נשים להר הבית. "התנועה לכינון המקדש" דגלה ודוגלת לאורך כל השנים שעל העולים להר הבית להיטהר כמה שניתן לפני שעולים להר, בתנאי שהחומרות והקשיים בהיטהרות לא ימנעו מהיהודים להעפיל אל ההר. תמיד חיפשנו איך להקל, משום שמספר היהודים העולים להר הבית היה כה זעום שלא ניתן לדחות אף אחד ואף אחת. מאידך, תנועת "אל הר המור" נקטה ונוקטת בגישה מחמירה המונחה על פי שיקולים שהחיפוש להקלות עבור העולים להר פוגע ברצינות העניין ואמינותם של החכמים המתירים לעלות להר בכלל.

כאשר נעמוד מול מציאות בה עומד מקדש בנוי ומשוכלל על הר בית ה', בוודאי טוב לשמור ולהקפיד על מצוות יראת המקדש וחומרתן של מצוות הטומאה והטהרה. אבל בימינו אנו, כאשר מסגדים, וואקף, תיירים, שוטרים ומגבנ"קים דרוזים מקדמים את פני העולים אל הקודש, איננו יכולים לוותר על אף

יהודי שנוכחותו על ההר מהוה מעשה כיבוש בכל משמעות המילה.

הגישה המחמירה בה דוגל דוד מזכירה את הסיפור המפורסם של אקמצא ובר קמצא חרבה ירושלים המובא במסכת גיטין. תשימו לב בסופו של דבר את מי מאשימים חז"ל בחורבן ירושלים, לא ברומאים, לא בבריונים, ואפילו לא בבעלי הריב – קמצא ובר קמצא, אלא בגדול הדור - רבי זכריה בן אבקולס. החכם, גדול הדור מנע את הקרבת הקרבן של הקיסר פן יאמרו שמקריבים בעלי מומין על המזבח ואחר כך מנע את הריגתו של מי שגרם למום ויצר את הבעיה פן יאמרו שמטיל מום בקדשים נהרג. עליו אמר רבי יוחנן, "ענוותנותו של רבי זכריה בן אבקולס החריבה את ביתנו ושרפה את היכלנו והגליתנו מארצנו"!

צר לי שאני נזדקק להשוואה הנוראה, אבל חז"ל לימדונו גם כן, שכל דור שבו לא נבנה בית המקדש כאילו החריבו. בנין בית המקדש לא יבוא מגישות הססניות פן יאמרו החרדים. כפי שהמהפכה הציונית הייתה אמורה לבטל את היהודי הגלותי בגופו, כך החזרה אל הקודש הייתה אמורה לבטל את היהודי הגלותי ברוחו.

ארחיק לכת ואומר כי העדר ציבור גדול של נשים על הר הבית הוא אחד העיכובים הגדולים למעבר למציאות המקדשית לה כוספים. תפילת היהודי לדורות עוצבה על ידי חנה, אמו של שמואל הנביא, שעלתה למשכן שילה להתפלל על עקרותה. עוצמת התפילה של נשים על הר הבית היא חוליה חסרה בדרך לגאולה שחייבים לתקן ויפה שעה אחת קודם.
.
עליית נשים להר הבית היא רק תוך שמירה על כל גדרי ההלכה:
.
.
.
יהודים מתפללים בהר הבית

יום שלישי, 18 באוגוסט 2009

בטאון דוא"ל - גליון 4 ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏(129)‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ אב ה'תשסט

..

בטאון אלקטרוני של "התנועה לכינון המקדש"
גליון 4 (129) - אב ה'תשס"ט - ת.ד. 31336 ירושלים 050-8649968 lamikdash@gmail.com


איפה ה'פקח' כשצריכים אותו ?


במרכז הר הבית חפרו "צינורות" לאורך צפון הרמה טרקטורים פטישי אויר משאיות פועלים ומה לא, מה לא? פיקוח ארכיאולוגי! בארץ שהארכיאולוגיה היא העבודה זרה שלה, דוקא בהר הקודש בקודש הקדשים של האומה הישראלית שם קיבלו השוטרים הוראה למשך כל השבוע לא לאפשר לאזרחים לעבור ליד מקום הפשע, רק לאנשי החוק מותר להסתובב שם ולהעלים עין, ולסייע לעוברי חוקי הבניה הארכיאולוגיה הפגיעה בדתות ולשמור על מפירי שלום הציבור.

.

לא די שאין חפירות יזומות של שרידי החורבן, לא די שאין חפירות הצלה, גם כשיש כבר חפירות דואגת הממשלה להשמיד להרוס ולא להשאיר זכר לחורבן, כמצווה.


ואילו 'זה לעומת זה' קראנו השבוע:

ברק הוסיף פקחים על בנייה


מספר הפקחים המועסקים במינהל יגדל באופן משמעותי מ-40 ל-60. מטרת המהלך: להדק את הפיקוח על הבנייה הלא חוקית בהתנחלויות


פינוי המאחזים טרם החל, אבל במערכת הביטחון כבר נערכים להגברת האכיפה ביהודה ושומרון. שר הביטחון אהוד ברק אישר גיוס של 20 פקחים נוספים ליחידת הפיקוח של המינהל האזרחי, שבה כבר מועסקים 40 פקחים. הגיוס נעשה במסגרת ההכנות להריסת בנייה לאחחוקית ופינוי מאחזים, והוא צפוי להקשות על המתנחלים להרחיב את הבנייה ללא היתר.


"אפס מאמצים במניעת הבנייה הפיראטית הערבית"


ח"כ אורי אריאל (האיחוד הלאומי) אומר בתגובה: "בעבר הוכח שהמינהל משקיע אפס מאמצים במניעת הבנייה הפיראטית הערבית, ואת כל מלחמתו הוא משקיע במגזר היהודי ובמתיישבים. אני מקווה שפקחים אלה יאכפו את החוק על הפלסטינים כדי לאזן את האכיפה". מלשכת השר ברק נמסר: "לפני זמן מה אישר שר הביטחון תוספת כוח אדם למינהל האזרחי, לשיפור וייעול העבודה השוטפת".

.

מעריב רועי שרון 13/8/2009 7:56

.

* * *

תגובת מערכת:

רבים מתלוננים על נימת הכאב שבדברינו אלה. מה נעשה שהמצב מכאיב !

.

* * *

היום התקיימה ישיבת חברי הנהלת הלכ"ה בהר הבית


הבוקר התקיימה ישיבת חברי הנהלת "התנועה לכינון המקדש" בהר הבית. בישיבה דנו על הנושאים העומדים על הפרק ביניהם אירוע "חווית המקדש" שמתוכנן לחול המועד סוכות בישוב מצפה יריחו.


ערוץ-7 - 16:57 (פורסם כ"ב אב תשס"ט, 12 אוג' 09)

.

* * *

ח"כ בן-ארי: זכותנו לסייר בכל מקום בירושלים


חברי הכנסת של האיחוד הלאומי סיירו היום (חמישי) בבוקר בשערי הר הבית. זאת, בעקבות הידיעות על מניעת האפשרויות מיהודים לסייר באזורים אלו, גם לצורכי לימוד היסטורי וארכיאולוגי. את חברי הכנסת אריה אלדד, אורי אריאל ומיכאל בן ארי, הדריך בין השערים וסמטאות העיר עתיקה, הרב יצחק לוי מאלון שבות, הבקי במסורות חז"ל, ובפן ההלכתי, ההיסטורי והארכיאולוגי של הר הבית. חברי הכנסת הדגישו כי לא יתכן שהמשטרה תמנע באופן קבוע, גורף ושיטתי הגעת יהודים לסביבות ההר, בעוד שתנועת מוסלמים, נוצרים ותיירים מתאפשרת ללא מניעה, כל השנה וללא כל בדיקה.

/

"בעיני המשטרה, הר הבית נחשב כמקום בו למוסלמים ולנוצרים יש עדיפות עליונה – ואילו היהודים נחשבים זרים, מטרידים ומיותרים".

אך לא רק ההר עצמו מוצג ככזה אלא גם סביבתו, הדגישו הח"כים, והמשטרה מונעת התקרבות של קבוצות, ארכיאולוגים וחוקרים אפילו לשערי ההר.

חברי הכנסת ציינו כי נקבעה להם פגישה בעניין עם השר לביטחון הפנים יצחק אהרונוביץ', וכי בכוונתם לערוך סיורים כאלו גם בעתיד.
למרות שמוסלמים עוברי אורח מעטים זיהו את חברי הכנסת, הרי שלא נרשמו אירועים מיוחדים.
ח"כ יעקב כ"ץ (כצל'ה), נפגע קלות בתאונת דרכים בדרכו לסיור, ולא השתתף בו.
חבד אינפו

זה הזמן להירתם ולתרום ל"תנועה לכינון המקדש" התקשר ל-050-8649968, תרום ב'כרטיס אשראי' או עדיף בהוראת-קבע – לתנועה שכל מגמת פעולותיה "יהוד הר הבית" – מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה

.

קוראים כותבים:

1 )

בס"ד

איך מכניסים את דבריו של משה קלויזנער בגליון הקודם (128), מבלי לענות לו כראוי: שהרמב"ם כותב בהלכות ביאת מקדש הלכה ד' "טמא מת אפילו המת עצמו, מותר להיכנס להר הבית שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו, עמו במחנה לוויה"

קורא שאינו עולה להר, מסיק מיד מסקנות, שאין תשובה לשאלה, וחבל.

משה הרשקוביץ


2 )

בס"ד
* * *
מדור הסטורי: ירחון "יבנה המקדש" (ה'תשמ"ח)

בס"ד "יבנה המקדש" כרך א. בירורי הלכה ואגדה, הגות ומחקר, עיון ומעשה בדבר מצות בנין בית המקדש בדורנו בפועל ממש כחובה קבועה על היחיד ועל הציבור (תוכן המאמרים בסוף הכרך) מכיל כ"ה גליונות ראשונים שיצאו לאור בס"ד החל מחדש מרחשון ה'תשמ"ח עד לחדש כסלו תש"ן, ועד בכלל.


בהוצאת "התנועה לכינון המקדש" ת"ד 31336 ירושלים – תש"ן

ראו ענוים ישמחו דורשי אלקים ויחי לבבכם

כי שומע אל אביונים ה' ואת אסיריו לא בזה.

(תהלים סט)

עם הספר:


ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה – לברך על המוגמר – כרך נאה של חוברות "יבנה המקדש" אשר – מי פילל ומי מילל – מתמידים להופיע מדי חדש בחדשו מזה שנתיים ויותר.


מי כמונו יודע כמה נסים ונסי נסים, גלויים ונסתרים נדרשו לנו להתמיד בדבר שבקדושה אשר לא דשו בה רבים לילך בנתיבה, ולמרבה הצער – רבים וכן שלמים דשו ודשים בה לעקרה מן השרש, להזניחה מן הפה ומן הלב; כמה כוחות גוף, ויותר מהמה: כוחות נפש נדרשים לכל פעילות קטנה וגדולה בדבר ש"אין בו לא עוה"ז ולא עוה"ב" לא הנאה גשמית ולא סיפוק רוחני, לא תאר ולא הדר, דבר זה ומוזר לרחוקים ולקרובים – "מוזר הייתי לאחי, ונכרי לבני אמי – כי קנאת ביתך אכלתנו וחרפות חורפיך נפלו עלי" (תהלים סט). ה' אלקים הוא היודע ועד כי לא לפי כוחנו וכשרון מעשינו היה המפעל הזה, כי ממנו הכל ומידו נתנו לו! ואליו יתברך נשא כפינו בתפלה להוסיף שנית ידו ממנו לסעדנו שלא נכשל בדבר הלכה ולא נשתבש בדבר אגדה, שלא נאמר על טמא טהור ולא על טהור טמא.

"אלקים אתה ידעת לאולתי, ואשמותי ממך לא נכחדו, אל יבושו בי קויך א-ד-ני אלקים צב-אות ואל יכלמו בי מבקשיך א-להי ישראל" ! (תהלים שם)

י"ט כסלו ה'תש"ן ירושלים ת"ו.

המערכת

כאן מקום להודות

לעורך המייסד מורנו רבי עודד כיטוב שליט"א

לעורך השני מורנו רבי אליצור סגל שליט"א

לעורכת השלישית מורתנו גב' רחל באבד תליט"א

כולם שלא על מנת לקבל פרס

ולעורך היקר כיום מורנו רבי שמשון אלבום שליט"א

דר מעון זה יברך אותם ממעון הברכות – עד בלי די – כי שם צוה ה' את הברכה חיים עד העולם

.

(כיום אנו בגליון 264 שנה כב – כולם נכרכו ב-8 כרכים עבים, אפשר לקנות אותם ב-150 ₪ כל אחד)

.

* * *
.

תשעה באב מסמל את האבלות על חרבן הבית, אך בשביל חלקים רבים בציבור שאינם שומרי תורה ומצוות מסמל היום הזה את אבדן הריבונות על הר הבית.

.

נדב שרגאי, עיתונאי וחוקר בכיר - http://www.inn.co.il/News/News.aspx/192518


במרכז הירושלמי לעניני צבור ומדינה ומחבר הספר הר המריבה, אומר בראיון לערוץ 7


כי מעבר לנושא של חרבן בית המקדש עבור הציבור הרחב היום הזה מסמל דברים נוספים, "לרבים היום הזה מתחבר להוויה של אבדן הריבונות ותחילת הגולה, לרוב הציבור קל יותר להתחבר לזה. ברל כצנלסון אמר שאלמלא האבלות והגלות לא היו נכתבים הספרים של פינסקר וביאליק, אלמלא הגלות כל זה לא היה קיים. והזכרון של היום הזה עם חרבן הבית שבו החלה הגלות הארוכה משותף לכולנו".


שרגאי אומר שיש כיום רבים שמנסים לכתוב את ההסטוריה מחדש תוך התעלמות מהר הבית, "רבים חושבים שאפשר להתעלם מהר הבית, אנשים עושים טיולי שורשים למרוקו, אבל בהר הבית זה השורש האמיתי שלנו כאן צריכים לעשות סיורים לימודיים, כאן טמונה מגילה היוחסין שלנו".


לדבריו, המשטרה ניצלה במשך שנים את העובדה שהממסד הרבני אסר לעלות על ההר וגם עכשיו אחרי שיש רבנים שמתירים לעלות להר המשטרה לא מאפשרת לעשות זאת, "בשנים האחרונות חלק מהרבנים קבעו שאפשר להכנס להר הבית במגבלות הלכתיות, אבל אין אפשרות לממש את ההיתר הזה, כי המשטרה נהנתה במשך שנים מהאסור ההלכתי ועכשיו קשה לה להתרגל למצב שאלפים יעלו להר. היום קשה לעלות להר אלא אם כן אתה נראה כמו תייר, אבל אם אתה דתי, ישר נצמד אליך שוטר ואיש וואקף, והם לא נותנים להכנס בקבוצות, כך שאין חופש אמיתי. אני קורא היום למשטרה, תתרגלו למצב הזה שיש יהודים שרוצים לעלות להר הבית, תאפשרו לציבור לממש הזכות שיש לנו לעלות להר הבית, זו כבשת הרש שלנו".


שרגאי אומר כי חלה חובה להבהיר למוסלמים כי הר הבית נמצא מחוץ למשחק, "אנחנו צריכים לעלות להר הבית ולחזק את הקשר והזיקה שלנו למקום, להבין מה הקשר למקום הזה ולומר למוסלמים שהר הבית הוא לא חלק מכללי המשחק של תן וקח". - - - עד כאן נדב שרגאי

.

חדש: מצורף תמונת טרקטור גורס עתיקות בהר הבית מימין לכפת הסלע.


גליון זה והגליונות הקודמים אפשר לקרוא (ללא שגיאות) בכתובת דלהלן:

http://www.kehilaemunit.org/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=150&Itemid=43

וגם ב:

http://www.eudi.022.co.il/BRPortal/br/P103.jsp?cat

http://lamikdash.blogspot.com/2005/04/blog-post_16.html

יש חדשות גם ב:

http://www.sos-amikdash.cjb.co.il/


"בנו לכם בית הבחירה בירושלים וכן הוא אומר בדוד (לנתן הנביא)

.ראה נא אנכי יושב בבית ארזים וארון האלקים יושב בתוך היריעה"

(רשי דברים יב יא)

בכבוד רב – הרב ישי באבד – דובר
התנועה לכינון המקדש - 050-8649968

לפרטים תגובות סירובים ותרומות נא לפנות ל-050-8649968 ואו ל - lamikdash@gmail.com

יום שני, 17 באוגוסט 2009

יותר משלושים יהודים ורבנים התפללו בהר הבית בראש חודש אלול


יותר משלושים יהודים ורבנים בשתי קבוצות התפללו בהר הבית ביום חמישי ר"ח אלול בתוכם הרב גרין רב הקהילה בקנדה והרב אריאל ראש מכון המקדש.

היום יום חמישי ר"ח אלול, בשעה 7:30 בבוקר בקרו בהר הבית כ-30 יהודים, שנחלקו לשתי קבו צות משני צידי ההר, ובצד צפון נפגשו שתי הקבוצות, וכנפסק ברמב"ם אומרים אלו שבאים מימין "למה לך מקיף לשמאל", ועונה "על שאני אבל על חורבן הבית", ואומרים לו "השוכן בבית הזה ינחמך"

רמב"ם הלכות בית הבחירה פרק ז' הלכה ג'
"וכל הנכנסין להר הבית, נכנסין דרך ימין ומקיפין ויוצאין דרך שמאל חוץ ממי שאירעו דבר, שהוא מקיף על השמאל לפיכך היו שואלין לו, מה לך מקיף על השמאל, שאני אבל: השוכן בבית הזה ינחמך. שאני מנודה: השוכן בבית הזה ייתן בליבך ותשמע לדברי חבריך ויקרבוך"



יצוין ש 30 יהודים היו בשעה 7:30 בבוקר ואח"כ ככל הנראה ביקרו עוד יהודים שלא דווח עליהם לכותב השורות.

הרב אריאל הסביר שהכותל המערבי הוא בעצם שוק, שהיה בזמן המקדש והיו מוכרים שם בהמות ובגדים לעולים להר, כפי שרואים על ממצאי הארכאולוגיה, במנהרות הכותל, ובחפירות ליד שער הרמב"ם,

עוד אמר הרב אריאל ששער המוגרבים נקרא על שם שכונה ערבית שהייתה בכל אזור הכותל לאחר חורבן המקדש, שכונה שנקראת על שם הגויים שבאו ממגרב בצפון אפריקה ואט אט התפנה שם השכונה ועשו מהכותל שהיה שם "כותל המערבי", הרב הוסיף שכיום שמו של השער הוא "שער הרמב"ם" כיון שהרמב"ם שאף הוא בא ממגרב עלה להר הבית כפי שמופיע בספר החרדים (מצות התשובה פרק ג') וכיום אנו מקיימים "מעשה רב", והרמב"ם הוא הרב שלנו שעלה בעצמו להר הבית ועליו אנו סומכים.

הרב אריאל מסביר על העמודים שהיו בבית המקדש

" וירישתם אותה וישבתם בה" (דברים יא - לא) רש"י: במה ירשתם בישיבה (קידושין כו)

הרב גרין רב הקהילה בקנדה בהר הבית
.
לוקחים אפר מהר הבית לשים על ראש החתן תחת החופה
"אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי"
.
הרב אריאל והרב גרין בהר הבית
.
שתי הקבוצות נפגשות משוחחות וממשיכות איש לדרכו

חתן ביום חופתו בהר הבית לאחר שקיבל ברכה מהרב אריאל ממשיך בקבוצתו להקיף משמאל

הקבוצה שבאה מקנדה כדי לראות ולהיראות בבית ה'
.
מקדשים את ההר

ביום רביעי הקרוב - סיבוב שערים ראש חודש אלול!



לסיבוב השערים ראש חודש אלול


לחזור בתשובה לבית המקדש


§ לקראת השנה החדשה, אנו נקראים לחזור בתשובה אל הקב"ה: "ושבת עד ה' אלקיך". פירוש המושג "תשובה" הוא חזרה אל המקור, לכן עלינו לדעת מהו מקור האדם ומקור העולם, ולהתכוון לשוב אליו.


§ חז"ל מלמדים אותנו כי בכ"ה באלול, נברא העולם והושתת ממקום המקדש, "מציון מכלל יופי", ובראש־השנה נברא אדם הראשון גם הוא ממקום המזבח אשר במקדש. ועוד אמרו כי מעת שנברא העולם, כביכול עשה לו הקב"ה סוכה בהר הבית והיה מתפלל: "יהי רצון שאראה בבנין ביתי".


§ התשובה במשמעותה הרחבה והעמוקה היא חזרה להפגש עם הקב"ה – וזה מתקיים בשלמות רק במקור הבריאה: בבית הגדול והקדוש הבנוי בהר המוריה. לכן, תהליך התשובה הכללי והפרטי מכוון ליעד אחד: לעבודת ה' במקדשו, ולהשראת השכינה בבית ה'.


§ התשובה היא המפתח לגאולה, "ושבת עד ה' אלקיך... ושב ה' אלקיך את שבותך". ובזוהר הקדוש נאמר כי גם אם חבורה אחת – "כנישתא חדא" – תעשה תשובה, מיד תבוא הגאולה השלמה. בסיבוב השערים, מדי חודש בחדשו, אנו מתאספים בחבורה אחת ומשתדלים להתכוון כולנו אל המקור ואל התכלית, להתקשר אל מקום מקדשנו.


§ יתן ה' ונזכה עוד השנה הזו לשוב אליו בלב שלם, והוא ישוב את שבותנו, "כי ישוב ה' לשוש עליך לטוב כאשר שש על אבותיך", ונראה בקיום התפילה: "תן כבוד לעמך... שמחה לארצך וששון לעירך וצמיחת קרן לדוד עבדך ועריכת נר לבן ישי משיחך במהרה בימינו".


[ע"פ דברים שאמר הרב אורי שרקי בסיבוב השערים]



ביום רביעי הקרוב יתקיים סיבוב שערים ערב ראש חודש אלול.



יוצאים ב 19:00 מרחבת הכותל (ליד המנהרה).


סיום משוער 21:15.



כולנו באים. נא להעביר


יום שבת, 15 באוגוסט 2009

החל מהשבוע למשך חודש ימים, הר הבית נסגר ליהודים בשעה 10:00 בבוקר, עקב חגם של המוסלמים ימ"ש הנקרא רמדאן
.
הר הבית נפתח ליהודים בשעה 7:30
.
לתיאום על זמנים מדויקים ניתן לפנות לתנועת הלכ"ה (התנועה לכינון המקדש) בטל: 050-864-9968
.
בחודש אלול עקב המניעה מצד השלטונות לאפשר ליהודים לעלות אחרי השעה 10:00 בבוקר, משתדלים העולים להר להגיע לפחות פעם אחת בחודש ולהזדהות עם הר הבית, להביע מחאה, להתפלל במקום המקדש על גלות השכינה הנגרמת ע"י יהודים. ולבקש מהמלך להיכתב בספרן של צדיקים ולכפר על כל העוונות והחטאים.
.
חודש אלול זה הזמן שבו כל יהודי צריך לבוא ולהתפלל בבית המלך ולבקש את בנין המקדש והקרבת הקרבנות, "והשב את העבודה לדביר ביתך", כיון שהקרבת הקרבנות מכפרת על כל העוונות, ובימים אלו שכל אחד מבקש על כפרת עוונותיו נהוג לעלות להר לבקש ולהיוושע.

רואים ישועות בהר הבית - יום רביעי ער"ח אלול



בס"ד


למה לחפש רחוק?


בדוק ומנוסה! סגולה מימי שלמה המלך*

* תפילת שלמה - מלכים א פרק ח

המקום המסוגל לפעול עבור:

  • הצלת ישובי ישראל מחורבן
  • בנין המקדש
  • הצלת שבויים
  • זיווג הגון
  • פרנסה
  • זרע של קיימה

תפילה בהר הבית

העליה בערב ראש חודש אלול יום רביעי (19/8/09) לאחר תפילת ותיקין.

שחרית באחוזת אברהם - 5:45 (הנץ - 6:07),

הסעה ב-6:35 מרחבת הטקסים.

חזרה משוערת ב-10:30.

יש לטבול במקוה טהרה לפני העליה. אין להכנס להר בנעלי עור.

יש להצטייד בתעודת זהות או ברשיון נהיגה.

לפרטים והרשמה:

גרשון 9961430, אסף 050-6740083, יצחק 050-4115809.

יום חמישי, 13 באוגוסט 2009

הר הבית בידינו: דו"ח ביניים, אב תשס"ט


מדריך לעולה גאה

הרב ברוך בן יוסף / התנועה לכינון המקדש

רקע כללי

בפרופיל שלך אין משהו מיוחד. אתה אדם ירא שמים, עם רגש יהודי, חביב, חברותי, משתדל לתרום ולסייע היכן שצריך. אתה בעל משפחה, כבר לא צעיר, לא שוחר קרבות. אתה אזרח שומר חוק, נאמן למדינה ומתייצב למילואים. חבר סיפר לך על העליה להר הבית, והדברים התיישבו על לבך. גם כך הרגשת שמגיע לנו להתקדם קצת. אז קמת מוקדם, ויתרת על חצי יום עבודה, טבלת במקוה כדין, נסעת ממרחק, חיפשת חניה ובאת לתרום את חלקך לעם ישראל, חדור בתחושת שליחות והתרגשות. אתה ניצב בעמדת המשטרה שבשער ההר, מאחל לשוטר בחיוך בוקר טוב, והוא פוקד עליך: "תעודות זהות, ובינתיים תחכה בצד ותן לקבוצות לעבור!". אתה רואה את כל הגוים נכנסים להר חופשי-חופשי, את כל היהודים נכנסים לכותל חופשי-חופשי, ורק אתה מרגיש מיוחד, או מוזר, או משהו מיוחד ומוזר ביניהם. אחר כך קוראים לך, בודקים שאין עליך נשק, חומר נפץ או ספרון תהילים, נותנים לך תדריך מלא בלאוין-אזהרות-וחרמות ושולחים אותך למעלה. שם אתה זוכה לליווי צמוד של שוטר ישראלי ואיש ו'אקף מוסלמי, ואתה מנסה לא להרגיז אותם. מטרידה אותך השאלה מה איבדת בעצם על רחבת הנופש, התרבות והתפילה של המוסלמים הירושלמים, כפי שניתן להתרשם ממה שהולך סביבך, ואיפה בית המקדש משתלב בכל התמונה הזאת, אם בכלל. אתה עוצם את העיניים כדי להתרכז, והשוטר קופץ עליך ומזהיר לא להתפלל שוב. משם אתה רק הולך והולך, עד שאתה יוצא, בשתיקה מעיקה ומרוקנת ממחשבות (או לחילופין סוערת עד לכדי ערפול מוחלט). הכל התפוגג, הכל נעלם, ואתה כבר לא בטוח שעשית את המעשה הנכון. אתה רק רוצה לחזור הביתה בשלום.


מה קורה פה?


ברוך הבא

פעמים רבות יכולות עליות להר להסתיים בתחושות המתוארות לעיל, ולעיתים רבות יותר רק עצם החשש מהתרחיש הזה הוא המונע העיקרי מרבים להעיז ולעלות. כדאי לעשות קצת סדר, להסביר מהם הכוחות הפועלים בהר, ואיפה אנחנו - היהודים (או מוטב: מייצגי העם היהודי) - משתלבים בתוך התמונה הזאת. אני מתנצל מראש אם יהיו אי-דיוקים בתיאור, אבל צריך לעשות סדר מדי פעם, וזה קצת מסובך במקום כמו ההר. אשמח לקבל תיקונים, וגם לפרסם את החשובים שבהם. אז נתחיל:


הריבונות

הר הבית שוחרר, כידוע לכל, בכ"ח אייר תשכ"ז, אולם מיד לאחר מכן מיהר משה דיין להפטר ממנו, ומסר את מפתחותיו לו'אקף. במקום נקבע "סטטוס קוו", שבמשך השנים התגלה אמנם כגמיש וכנתון לפרשנות ולהעלמת עין. במרוצת הזמן הוענק לו'אקף משקל יתר על זה שהיה לו בתחילה, וסמכויות הועברו לממלכת ירדן (וגם לרשות הפלסטינית, אם כי באופן רשמי פחות). הריבונות-הרשמית כפי שהיא על הנייר והכרסום המתמיד בה כפי שהוא בשטח יצרו את ההלם הבלתי נמנע בתקופת רה"מ ברק, כאשר בשיחות קמפ-דייויד כמעט וניתנה הסכמה ישראלית לוותר על ההר. פיצוץ השיחות המדיניות אז אינו מבטיח כלום להיום: הניסיון המזרח תיכוני מלמד שכל רעיון שהיה הזוי עד לפני כמה שנים - יכול פתאום להשמע פנטסטי, אם רק מגייסים לעזרתו קופירייטר מוצלח. קולות בעלי השפעה בהתוויית מדיניות הנסיגות הישראלית לא הפסיקו מעולם לדבר על הר הבית כמקום שימסר לרש"פ. על כן, למעשה, שאלת זהותו של ריבון המקום עדיין תלויה ועומדת. אבל את המלה האחרונה בנושא תאמר זאת שמחזיקה כעת בריבונות הרשמית: מדינת ישראל.


האחריות

אז מי במדינת ישראל אחראי על ההר? בשטח - משטרת ישראל. הם מקדמים את פני העולים, הם אחראים על פרשנות ההוראות, ולמעשה הם יחליטו באיזו תחושה תצא מההר: האם יחייך אליך השוטר התורן במאור פנים או יצעק עליך בכל אשר תפנה? - זאת השאלה. אבל, האמת היא שבמבט כללי יותר המשטרה היא עושת דברה של הנמצאים מעליה: ולא רק השר לביטחון פנים במשמע, אלא גם ממשלת ישראל המקבלת החלטות מדיניות כלליות, ומשרד ראש הממשלה, שהאחריות על הר הבית מצויה בידיו, לרוב רגישותו. עוד שחקן חשוב כאן הוא השב"כ: אין צורך להבהל, עליה להר אינה מובילה למרתפי חקירות חשוכים - אבל אפשר להבין ששירות הבטחון הכללי מתייצב בצדק להגן על החברה והמדינה מתוצאות מעשי השיגעון של כמה אנשים שהמקום הצית את דמיונם. נחמד מאוד - אז הסדר מובטח לנו. ומה עם הצדק?


הצדק

בתי המשפט גם הם שדה מאבק על מצב היהודים בהר. זהו המקום אליו באים יהודים שרוצים לדון בזכותם החוקית לשויון, לאי פגיעה ברגשותיהם הדתיות, ולעוד כהנה וכהנה זכויות אזרח שנרמסות במקום הזה - לפעמים משיקולים אובייקטיביים ולפעמים סתם בגלל נקמה קטנונית ומקומית ביצרני "כאב הראש" לכוחות במקום. אלא שכידוע, טחנות הצדק טוחנות לאט, אם בכלל. זה שדה שמיועד לשועלים משפטיים בעלי סבלנות שאינה נגמרת. עוד לא נולדה עתירה בנושא ההר שאילצה את המדינה להודות בטעות נוראה שעשתה.


אגב, בעבר היו העולים להר מוצאים את עצמם לפעמים על ספסל הנאשמים בעוון תפילה (בשפה המשפטית: "הפרעה לשוטר", "פגיעה ברגשות דת", "סיכון הציבור" ועוד), אך נראה שהימים האלו עברו.


כמובן, שמלבד המוסדות הרשמיים אפשר לפנות אל "כלב השמירה" של המדינה הדמוקרטית, ולתבוע שם את עלבון האפליה. אלא שבעיני התקשורת הכללית העולים להר יהיו תמיד קבוצת תמהונים, דרכם יהיה גם נוח יותר ללגלג בכל היהדות והציונות המשיחית. לא כדאי להתחיל לנסות.


ומה עם הצבור הישראלי? גם הוא רוצה רק שקט? גם לו לא אכפת?


עם ישראל

ובכן, החדשות הטובות הן שבאופן חד-משמעי התחושה הישראלית הכללית היא שהר הבית הוא מקום יהודי. סקרים שנערכו לאורך השנים מראים שהר הבית הוא האתר שהכי הרבה ישראלים לא רוצים לראות אותו נתון תחת אחריותה של ממשלה זרה.

אלא, ואלו החדשות הפחות טובות, האזרח הפשוט לא יכול לממש את אמונתו זאת - פשוט אין לו דרך להפגין אותה. העליה אל ההר כתייר מהשורה אינה מאיימת על צביונו כאתר מוסלמי, ולפיכך אינה משפיעה על הסטטוס של המקום.

אז מי מחזיק את המפתח לייהוד ההר?


הרבנים

העולם הרבני הוא נושא מורכב מאוד. למעשה מתחלקים הרבנים לשלוש קבוצות עיקריות: אלו שלא מכירים את הסוגיה, אלו שמכירים אותה והחליטו מטעמים אלו ואחרים שעוד לא באה העת להורות להיתר, ואלו שמכירים והחליטו להתיר. הרבנים ה"זקנים", כלומר פוסקי ההלכה העיקריים שבדור, אוסרים לרוב משיקולים כוללים. אחד מגדולי הרבנים בציבור הדתי לאומי אמר פעם לאחד ממקורביו: "אתה יכול לומר שצריך לעלות להר הבית כי יש לך זקן שחור, ואני לא יכול - כי לי יש כבר זקן לבן...". מערכת האיזונים של הרבנים הגדולים תלויה הרבה גם ברצון הציבור, והחזיתות הרבות שהם נאלצים לחלק את זמנם ביניהן מכריחים אותם לא להתחיל מלחמה במקום שבו אין דרישה ציבורית - מה שאומר שהם ימצאו את עצמם מכלים את זמנם במלחמת יחיד חסרת סיכוי (ע"ע הרב גורן). הרבנים שלא פתחו את הסוגיה יאלצו לפתוח אותה על ידי דרישת צאן מרעיתם שילחץ מלמטה, וגם אלו שאוסרים מטעמים הלכתיים טהורים - יאלצו, כמו בכל תחום בוער אחר בעולם היהודי, לבחור בין מציאת פתרונות לבין הפיכתם ללא רלוונטיים בתחום הזה, מול תנועה דתית גדולה שעולה להר כדת וכדין. המצב בו יכולים רבנים לאסור מפני הספק ולא להתמודד אתו מתאפשרת רק בגלל חוסר הענין הציבורי. אם לא תהיה ברירה - תגיע שעת ההכרעה גם בספיקות הללו, ולו בצורה חלקית.


דרך אגב: מהמגזר החרדי אין מה לצפות בתחום הזה. הר הבית מעמת אותו עם מציאות ההווה, עימות שזר לו מעצם טבעה של השקפתו (לאחר עליית הרבנים הראשונה להר פרסם העתון "משפחה" את תמונת הקבוצה בהר תחת הכותרת "השערוריה": קשה לומר על קבוצת רבנים שאינם יודעים הלכות, אבל אין לכחש שזו אכן שערוריה: איך הם מעזים ללכת נגד הזרם המקובל ולערער את יסודות הבטחון הציבורי מה טוב ומה לא?...).


אז למעשה - מי נשאר לנו?


אנחנו

כן, ככלות הכל נותרנו אנחנו. אזרחים קטנים, פשוטים, אפורים. נטולי סמכות ונטולי השפעה. הרשויות עוקבות בשבע עיניים על התפתחות ציבור העולים, המשטרה מקווה שהריבונות הישראלית תתחזק במקום (סוף סוף גם זה מבטיח שקט), העולם הרבני מסתכל לאן נושבת הרוח, הערבים במקום בוחנים את היחס כלפינו לעומת היחס אליהם, הציבוריות הישראלית מקווה - גם אם בצורה דוממת - שנצליח במעשינו...


הרבה גלגלי ענק מסתובבים בהר הבית - מקבילים וחופפים, לפעמים גם לוחצים - אבל כולם מסתובבים סביב דבר אחד בלבד: היהודי העולה, זה שיורד ומרגיש אחר כך שלא עשה כלום. רק היהודים העולים להר בטהרה מהוים הן אבן בוחן למצב השורר בהר, והן פעולה המשנה אותו, גם אם לאט ובצורה לא מורגשת.


אין הדבר תלוי אלא בנו. זה בידינו. אייר תשס"ט, והסיסמה הסודית שלנו רלוונטית מתמיד: הר הבית בידינו.


לתגובות ומאמרים בענין המקדש ומקומו: mekom@vmail.co.il

הר הבית פתוח ליהודים בימים א-ה בין השעות 7:30-11:00 בבוקר ו- 13:30-14:30 בצהריים • לפרטים ולקבלת הדרכה הלכתית: 050-8649968 • לקבלת קובץ הדרכה לעולה להר הבית: halachot@gmail.com

יום רביעי, 12 באוגוסט 2009

היום יום ד' התקיימה ישיבת חברי הנהלת הלכ"ה בהר הבית

.
היום יום רביעי בשעה 7:30 בבוקר התקיימה ישיבת חברי הנהלת "התנועה לכינון המקדש" בהר הבית
.
בישיבה דנו על הנושאים העומדים על הפרק ביניהם אירוע "חווית המקדש" שמתוכנן לחול המועד סוכות בישוב מצפה יריחו
.
דבר היו"ר: הנושא הוא אירוע "חווית המקדש" בחול המועד סוכות במצפה יריחו, יש אישור מהישוב. קבלנו את השימוש בבית הספר של הישוב, מתנ"ס בנימין מברך על היוזמה, עכשיו צריכים לתכנן את האירוע, לקחת תפקידים ולבצע, אין שום סיבה שבעולם שלא נוכל להגיע לאלפי יהודים ולתת להם חוויה מיוחדת של מקדש, עבודת הכוהנים, הר הבית וכו'. בל נשכח שפרויקט המזבח של מכון המקדש נמצא במצפה יריחו, דבר שבוודאי נוכל לנצל.
.
בישיבה חולקו תפקידים ומשימות לחברי ההנהלה, והועלו רעיונות, בעיות ופטרונות בנושא